вторник, 16 октября 2012 г.

Нужны ли нам праздники?

"Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год… И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства". (Исх.13:10,14)
Когда кто-то, заметив, что мы не празднуем Пасху, Рождество или что-либо ещё, спрашивает, есть ли у нас праздники вообще, мы уклончиво отвечаем, что имеем особенный день каждую неделю. Суббота действительно является важнейшим днём. Но исключает ли это саму возможность иметь и другие годовые праздники? То, что у нас как народа, есть такая нужда видно на примере многочисленных торжественных служений, которые, как видится, призваны удовлетворить некую "непризнанную", но целиком реальную эмоциональную потребность. Однако, насколько полноценной и оправданной является замена регулярных годовых праздников, полных глубокого смысла, нерегулярными и не имеющими фундаментальной ценности, торжественными служениями?

воскресенье, 1 июля 2012 г.

Можно ли подделать... Бога?

Мир подделок
В нашем мире подделывают всё: от денег до самолётов, от реальных потребностей человека до общественного мнения. Стать жертвой одной из таких подделок неприятно, а иногда и просто опасно. Но, что гораздо серьёзнее, так это подделки в духовной сфере. Почему? Потому, что цена вопроса – Вечность!

Неважно верит человек или нет, ходит ли он в какую-либо церковь или избегает этого, соблюдает ли «священные» обряды или пренебрегает ими, независимо от этого существует огромный, невидимый духовный мир. Мы же в своей суете, гордости и в тоже время полной безответности, являясь на самом деле лишь малой его частью, игнорируем этот мир. В этом мире есть высшее Начало, абсолютный Авторитет, Власть и Источник жизни – мы называем Его Богом. Каждый человек приходящий в мир чувствует Его, боится Его, чего-то ожидает от Него и даже пытается влиять на Него, перенося шаблон человеческих отношений на Бога. Верно ли это? Нет! Это – наивно и не зрело.

Кто-то может сказать, что эта проблема – философская. И, что над её разрешением бились и бьются «лучшие» умы человечества. Но это не так, а точнее совсем наоборот. Человечество не «бьётся», а упорно «бежит» от Решения. Признавая в глубине души существование духовного мира и Его Владыки, мы продолжаем полагаться на человека – малую, слабую и к тому же заблудшую частичку этого мира. Нас не останавливает даже история Земли, полная мук, страданий и разочарований. Ведь если есть духовный мир, если есть его Создатель, то Он точно знает причину наших бед и может помочь. Почему бы не обратиться прямо к Нему?

понедельник, 28 мая 2012 г.

Адвентизм, институционализм и проблема секуляризации

Предлагаю обсудить статью, которая, всё же, затронула многих думающих людей. Имеет ли место такой факт, о котором пишет Джордж Найт? Что предлагает автор в качестве выхода? И, главное, что делать нам?  
 (в конце статьи мои комментарии)
--------------------------------------------
Адвентизм достиг той критической точки, когда он должен сделать сознательный выбор и начать смело действовать, чтобы кардинально изменить принципы институционализации и секуляризации, которые представляют угрозу для его наследия и миссии. Церкви на второй сотне лет своего существования сталкиваются с проблемами, которых никогда не приходилось решать их основателям. Две такие проблемы представляют собой институционализм и секуляризация.
Церкви, как и другие организации, и даже как люди, переживают период младенчества, переходный возраст и время взрослости и в конце концов вынуждены столкнуться с проблемами дисфункции, которые появляются в пожилом возрасте. Ранняя церковь, как и реформаторские церкви, и методистское движение, развивалась по тем же принципам. В настоящей статье рассматриваются проблемы и трудности церкви адвентистов седьмого дня, т. к. она столкнулась с теми же вопросами на втором веку своего существования. Мы познакомимся с жизненным циклом церкви, некоторыми дилеммами, которые затрудняют реформ, «проблемой» успеха и возможностью избежать того, что, кажется, стало ходом истории, когда церкви превращаются из движений в машины и памятники.

среда, 21 марта 2012 г.

ДВЕ ЛЕПТЫ посвящение…


А, что если Бог не желает делить принадлежащее Ему более ни с кем? Что если Он желает быть господином 100% нашей жизни? Эта мысль не просто не комфортна, она не современна и воспринимается, как анахронизм. Прошло то время, когда от человека требовалось полное посвящение: идее, стране, в любви. Современная демократия предполагает свободу. Даже если и надо договариваться об общих правилах сосуществования то, тем не менее, всегда остаётся "private territory". И если Бог претендует и на эту "святую часть", то кто же тогда автор демократии?

Можно ли прожить без денег
Когда заходит разговор о деньгах, то часто ставят вопрос так:  можно ли прожить без денег? Ответ очевиден: "Конечно, нет! Как же без них"? Такая постановка вопроса в корне неверна и даже легкомысленна. Пожалуй, все согласятся, что деньги это всего лишь посредник между нашими желаниями и их воплощением. В свою очередь над желаниями господствует целесообразность и здравый смысл, во всяком случае, так должно быть. Что же до здравого смысла, то он формируется с опытом. А опыт приходит со временем. Именно на протяжении этого времени мы сталкиваемся с различными обстоятельствами и принимаем решения. Наши решения имеют последствия. Мы осмысливаем их и делаем выводы, приобретая тот самый опыт. Обратите внимание, какая длинная вереница неизбежных, последовательных факторов, которые, по сути, и определяют всю нашу жизнь. А деньги? Деньги стоят, если не в конце списка, то ближе к нему.

пятница, 27 января 2012 г.

Милость и Справедливость.

Когда мы желаем приструнить человека в его слишком вольном поведении, то почему-то избираем  именно эту мысль:
"Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо"?  (Еккл. 12:14)
Почему бы не выбрать другую, например эту:
"Суд же состоит в том, что Свет пришел в мир...". (Иоанн 3:19)
Является ли вторая цитата более "слабой"? Нет. Но её, поистине, спасительный потенциал, скрыт под толстым слоем непонимания. На самом деле подход в выборе этих стихов, а вместе с тем и методов воспитания и даже спасения, напрямую связан с тем как мы сами воспринимаем Бога и каков истинный мотив нашего собственного послушания Ему.

За что мы будем судимы?
Для меня эта мысль всегда была из разряда "ускользающих истин". Мы привыкли к "штампам" и всегда готовы привести множество цитат, где говорится именно о "делах", за которые нас будут судить. Вот какое наше евангелие. При этом мы невольно упускаем из вида смысл Жертвы Христа и верные акценты настоящего Евангелия. Мы забываем или просто не понимаем, что же произошло на Голгофе?
А вот, что:
"... Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя [людям] преступлений их...". (2Кор.5:19)
Как же произошло примирение? Мы знаем и помним о Его величайшей Жертве, без которой ничего бы не было. Но каков "механизм" примирения? Например, что делаем мы, чтобы примириться с обидчиком? Можно, конечно, ожидать, что сам человек решит попросить у нас прощения. Но так можно прождать всю вечность. И если мы действительно хотим решить проблему ещё при жизни, то сами же и проявляем инициативу. Мы сами, не дожидаясь просьбы, прощаем и уже "не вменяем" этому человеку его проступка и ведём себя так, как будто он этого и не делал.  Это редкая человеческая добродетель имеет Божественное происхождение. Вот, что сделал Господь: Он "решил" не вменять нам наших же преступлений! И сделал Он это тогда, когда мы были ещё грешниками: т.е. когда мы ещё не каялись, не молились и не сожалели. Вот когда Он проявил инициативу, выкупив и оправдав нас! Именно об этом говорит Павел в пятой главе второго послания к Коринфянам.