суббота, 15 ноября 2014 г.

ЧТО МЫ СЕЕМ?



ЧТО МЫ СЕЕМ?
ПРИОРИТЕТ МИССИИ – ИСТИНА ДЛЯ НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ

Нередко наша проповедь не приводит к нужным результатам. И дело даже не в том согласился ли человек с тем учением, что мы ему преподали. Беспокойство вызывает его дальнейшая жизнь и место в вечности…

Наверное, большинство тех, кто регулярно посещают церковь и слушают проповеди, а также те, кто самостоятельно читают Евангелие, знают об удивительных притчах Христа. И конечно таковые помнят вот эту: "Вышел сеятель сеять семя свое…" (Лука 8.5-15). Великолепная и глубокая притча! Из объяснений Иисуса мы знаем, что сеятель – это Сам Христос, а семя – Слово Божье. Если это так, то совершенно логичным будет, в случае отсутствия "плода", указать на "почву", как источник "неурожая". О чём, собственно в этой притче и говорится: ведь если сеятель - Сын Божий, а семя – Божье Слово, то там не может быть никакого изъяна или недостатка. 

Но давайте посмотрим на этот процесс более пристально. Да, Бог лично говорит к сердцу каждого человека. Да, именно Слово Божье творит чудо преобразующей новой жизни поселяясь в этом сердце. Однако всемогущий Бог, в Своей мудрости, решил использовать слабых, немощных, страдающих от последствий греха, людей! Именно люди являются проводниками Его Слова, а значит и воли, в мир, во всяком случае до тех пор, пока спасённые не научатся личному общению со своим Творцом.

Что это значит? Прежде всего – это огромное доверие от которого просто захватывает дух. Надо признать, что Бог, решившись на такой шаг, без сомнения верит в нас – и это обнадёживает. Но вместе с тем, совершенно ясно, что слабые, немощные, страдающие от последствий греха люди обязательно привносят в проповедь опасность… или точнее сказать, вероятность, возможность что-либо недосказать или пересказать. 

И если сегодня в качестве сеятелей выступаем мы – люди, а не безгрешный Бог, то крайне важно задаться вопросом: "А что мы сеем"? На нашей планете огромное количество религиозных организаций и все они заявляют, что сеют Евангелие. И хотя Евангелие, это Слово Божье, но ведь понимаем мы его по-разному и соответственно несём в этот мир уже изменённым, неполным, ослабленным. 

Знал ли о такой перспективе всеведущий Бог? Знал. Поэтому предусмотрел для Своих последователей, Своих помощников, Своих сеятелей важную, но конкретную миссию – быть только, исключительно, не более чем… проводниками человека к Богу. Людское понимание Евангелия, их учение, это не вся суть, а лишь путь, ни в коем случае не цель, а лишь её предчувствие, не абсолютная правда, а только указатели на дороге к ней. Вот почему настоящие последователи Бога, лично пройдя путь поиска Правды, влекут грешников не "к учению", а к Богу, который один только и может верно научить и наставить, поскольку Сам является этой Правдой. 

Однако это совершенно не исключает нашу заботу о "семени", которое мы готовы "сеять". И чтобы оно не было неполным, ослабленным, модифицированным, чтобы приносило плод, чтобы выдерживало житейские бури и имело силу родить Новую жизнь – оно должно быть… Божьим! 

Это так, потому что только Его Слово имеет само в себе силу исполнить то о чём оно и говорит. Поэтому Его Слово обязательно актуально. И если исследуя Писание мы находим такое Его Слово, которое говорит о действии Бога именно сейчас – тогда оно имеет силу для слушателя. Например, мы впечатлены подвигом Христа на Голгофском кресте, и это располагает нас к доверию Господу. Но читая Писание далее мы находим, что Он и сейчас творит спасение(!), уже в Небесном Святилище, реально изменяя сердца и жизни людей, следующих туда за Ним верою.  Осознание личного присутствия во время творческой работы Бога – впечатляет! Слово, способное спасти, т.е. изменить человека, это Слово, которое произносит Сам Бог, для нашего времени, сегодня, сейчас!

ИСТИНА ДЛЯ НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ крайне важна, потому что именно эту весть Бог велит нести в мир. Эта весть и есть настоящее Евангелие, Слово Божие, семя. Вот почему, понимая это, апостол Павел говорит: "…и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия…". (Рим.12:2)

Дмитрий Долгожитель

суббота, 23 ноября 2013 г.

Ты веришь в Маму?

Притча… для тех, кто сомневается в существовании Бога и Его планов относительно нас!

...порой нам может казаться, что всё окружающее нас и есть "конечная" реальность, но Кто-то приготовил для нас большее...


В животе беременной женщины разговаривают двое младенцев. Один из них - верующий, другой - неверующий.

Неверующий младенец: - Ты веришь в жизнь после родов?

Верующий младенец: - Да, конечно. Всем понятно, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом.

Неверующий младенец: - Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть?

Верующий младенец: - Я не знаю все детали, но я верю, что там будет больше света, и что мы, может быть, будем сами ходить и есть своим ртом.

понедельник, 4 ноября 2013 г.

Любимый идол…

Вершина холма была покрыта кустарником и представляла собой небольшую площадку защищённую с одной стороны редкими деревьями, а с другой большими валунами, которые образовывали нечто похожее на амфитеатр. В его центре на каменном четырёхугольном основании возвышалась фигура идола. Это внушительное изваяние с головой быка и протянутыми вперёд ладонями, как бы говорящее: «Дай»!

Наше внимание привлекают звуки барабанов доносящиеся откуда-то снизу. Из долины в гору медленно поднимается процессия. Постепенно люди заполняют всю поляну перед идолом. Жрецы, зная свою работу, разводят огонь под большими ладонями истукана и через некоторое время они уже раскалены до красна. Музыканты занимают специально отведённое для них место и начинают громче бить в свои барабаны, постепенно ускоряя темп. Весь народ начинает петь и приплясывать. Когда главный жрец что-то выкрикивает, из толпы выводят женщину, которая кажется совершенно невменяемой. На руках она держит грудного ребёнка. Преодолев слабое сопротивление матери его передают жрецу. Тот высоко поднимает дитя над головой, от чего толпа собравшихся оглашает окрестность рёвом одобрения. В этот момент жрец бросает жертву на раскалённые руки идола. Его предсмертный крик тонет в гуле барабанов и вое беснующейся толпы.

Именно так можно представить себе древний и бесчеловечный языческий культ идолопоклонства Молоху или Ваалу, в котором нередко практиковали человеческие жертвоприношения. Любой из нас совершенно не приемлет такое. Однако жестокая правда заключается в том, что идолопоклонство не умерло с появлением христианства, оно живо до сих пор. Вопрос лишь в том сможем ли мы его опознать?

воскресенье, 10 февраля 2013 г.

Динамична ли нравственность?



Эволюция человека предполагает эволюцию нравственности…

***
Мы живём в мире, где безраздельно господствует теория эволюции. С детского сада и до самых высших учебных заведений нас учат и наставляют в том, что люди появились вследствие очень медленного процесса случайных изменений от простейших организмов к более сложным. Учат настолько плотно, что только немногие позволяют себе сомневаться в своём родстве с теми же обезьянами. Но, правда в том, что на сегодняшний день нет неопровержимых фактов, которые бы, начиная от палеонтологии (науки изучающей останки организмов) и до биологии (науки изучающей живые организмы), однозначно подтверждали бы теорию эволюции. Даже приверженцы этой теории признают, что бесспорных материальных доводов нет. А если так, то данная теория из единственно верной превращается в одну из многих. Вышеупомянутые области знаний как раз не подтверждают эту теорию, а наоборот ставят множество вопросов требующих ответов.


До сих пор не найдено ни одного бесспорного переходного звена (промежуточной формы) ни в одном из известных родов живых существ. Почему? Потому, что такие организмы просто не смогли бы выжить. Представьте себе, как тысячи лет мог бы формироваться, например, глаз. Т.е. все это время он был бы неполноценным, не функциональным, он был бы фактически слеп и поэтому не был бы нужен. Или то же крыло? Как совершенное крыло могло бы развиваться тысячи лет постепенно? Такое животное можно было бы назвать больным и уж конечно оно бы никогда не выжило в природе. Или вот, например, такая привычная вещь как волосы. Сторонники теории эволюции говорят, что человек произошёл от некоего особого вида обезьян. Если допустить, что это так, то надо признать, что в далёком прошлом эти тогда ещё дикие обезьяны всё же посещали парикмахерскую. Почему? Потому, что только у человека волосы растут очень быстро и очень длинными, в отличие от тех же человекоподобных обезьян. Представьте себе такого дикого предка с длинными волосами, которые путаются в ветвях кустарника или деревьев, не позволяя вовремя увидеть хищника, и вы поймёте всю абсурдность такой теории. Одни только человеческие волосы способны похоронить теорию эволюции человека.

Но даже если мы не желаем вникать в тонкости теорий, есть нечто, что превосходит все эти разговоры по своей важности. Это, нечто, независимо от наших религиозных убеждений обязательно затронет нас и наших детей. Я говорю о нравственности, человеческой нравственности, и том, что она в действительности значит для нас.

вторник, 16 октября 2012 г.

Нужны ли нам праздники?

"Исполняй же устав сей в назначенное время, из года в год… И когда после спросит тебя сын твой, говоря: что это? то скажи ему: рукою крепкою вывел нас Господь из Египта, из дома рабства". (Исх.13:10,14)
Когда кто-то, заметив, что мы не празднуем Пасху, Рождество или что-либо ещё, спрашивает, есть ли у нас праздники вообще, мы уклончиво отвечаем, что имеем особенный день каждую неделю. Суббота действительно является важнейшим днём. Но исключает ли это саму возможность иметь и другие годовые праздники? То, что у нас как народа, есть такая нужда видно на примере многочисленных торжественных служений, которые, как видится, призваны удовлетворить некую "непризнанную", но целиком реальную эмоциональную потребность. Однако, насколько полноценной и оправданной является замена регулярных годовых праздников, полных глубокого смысла, нерегулярными и не имеющими фундаментальной ценности, торжественными служениями?

воскресенье, 1 июля 2012 г.

Можно ли подделать... Бога?

Мир подделок
В нашем мире подделывают всё: от денег до самолётов, от реальных потребностей человека до общественного мнения. Стать жертвой одной из таких подделок неприятно, а иногда и просто опасно. Но, что гораздо серьёзнее, так это подделки в духовной сфере. Почему? Потому, что цена вопроса – Вечность!

Неважно верит человек или нет, ходит ли он в какую-либо церковь или избегает этого, соблюдает ли «священные» обряды или пренебрегает ими, независимо от этого существует огромный, невидимый духовный мир. Мы же в своей суете, гордости и в тоже время полной безответности, являясь на самом деле лишь малой его частью, игнорируем этот мир. В этом мире есть высшее Начало, абсолютный Авторитет, Власть и Источник жизни – мы называем Его Богом. Каждый человек приходящий в мир чувствует Его, боится Его, чего-то ожидает от Него и даже пытается влиять на Него, перенося шаблон человеческих отношений на Бога. Верно ли это? Нет! Это – наивно и не зрело.

Кто-то может сказать, что эта проблема – философская. И, что над её разрешением бились и бьются «лучшие» умы человечества. Но это не так, а точнее совсем наоборот. Человечество не «бьётся», а упорно «бежит» от Решения. Признавая в глубине души существование духовного мира и Его Владыки, мы продолжаем полагаться на человека – малую, слабую и к тому же заблудшую частичку этого мира. Нас не останавливает даже история Земли, полная мук, страданий и разочарований. Ведь если есть духовный мир, если есть его Создатель, то Он точно знает причину наших бед и может помочь. Почему бы не обратиться прямо к Нему?

понедельник, 28 мая 2012 г.

Адвентизм, институционализм и проблема секуляризации

Предлагаю обсудить статью, которая, всё же, затронула многих думающих людей. Имеет ли место такой факт, о котором пишет Джордж Найт? Что предлагает автор в качестве выхода? И, главное, что делать нам?  
 (в конце статьи мои комментарии)
--------------------------------------------
Адвентизм достиг той критической точки, когда он должен сделать сознательный выбор и начать смело действовать, чтобы кардинально изменить принципы институционализации и секуляризации, которые представляют угрозу для его наследия и миссии. Церкви на второй сотне лет своего существования сталкиваются с проблемами, которых никогда не приходилось решать их основателям. Две такие проблемы представляют собой институционализм и секуляризация.
Церкви, как и другие организации, и даже как люди, переживают период младенчества, переходный возраст и время взрослости и в конце концов вынуждены столкнуться с проблемами дисфункции, которые появляются в пожилом возрасте. Ранняя церковь, как и реформаторские церкви, и методистское движение, развивалась по тем же принципам. В настоящей статье рассматриваются проблемы и трудности церкви адвентистов седьмого дня, т. к. она столкнулась с теми же вопросами на втором веку своего существования. Мы познакомимся с жизненным циклом церкви, некоторыми дилеммами, которые затрудняют реформ, «проблемой» успеха и возможностью избежать того, что, кажется, стало ходом истории, когда церкви превращаются из движений в машины и памятники.